內容簡介
由彩陶至繪畫，最全面剖析透視中國美術的傳承改革
從山水至人物，最細膩的介紹詳述中國繪畫的多采風貌
擺脫條列式的枯燥文本，圖文並茂地濃縮中國美術的
一本滿足讀者對歷代風格源流、名作深入賞析與名家生平逸聞的好奇知識。
這是一本為青年朋友寫的中國美術史，著力說明中國繪畫發展的過程、規律以及名垂青史的美術作品。作者楊琪以斷代區分，先詳細論述各時代的社會背景，再以畫家和作品為線索介紹中國美術發展的歷史及其規律，中間穿插對重要美術作品的欣賞，並分以人物畫、山水畫、花鳥畫三大類別系統性地梳理了中國繪畫的發展過程及特色。
全書提綱挈領地介紹了三代以下至明清兩代的繪畫藝術的歷史，梳理歷代畫史脈絡、技法沿革、題材變遷以及重要的畫派、畫家等，文字簡明扼要，是一本不可多得的美術史普及讀本。
《一本就通：中國美術》以朝代為經，藝術形式為緯，輔以詳盡生動的賞析、逸聞，完整介紹中國藝術史，從史前文物、歷朝雕塑到各類書畫的發展。能為初學中國藝術史的讀者清晰地勾勒中國人物畫、山水畫、花鳥畫等主流藝術形式的興盛、延續與衰微，各章中對歷代政治、社會、人文背景的描述，使讀者能在宏觀的脈絡下看見中國藝術史的全貌，另一方面，歷代名家的生平事蹟，則為讀者呈現名作背後的創作歷程與藝術（個人）情懷。
無論作為個人閒暇閱讀的床頭書，或作為課堂教學之用，《一本就通：中國美術》都能使讀者輕鬆閱讀，一窺中國藝術千年的瑰麗成就。
作者簡介
作者介紹
楊琪
1935年生．山東省即墨市人。1961年畢業於中國人民大學哲學系。退休前為清華大學美術學院藝術史論系教授。1998-2002年，被聘為中央電視台《世界文化廣場》欄目藝術顧問。2005年起在北京電視台《名師講壇》欄目錄製播出《西方藝術欣賞》十餘集，2006年獲《名師講壇》最佳貢獻獎。
近年來出版的著作有：《藝術學概論》、《藝術理論基礎》、《美術欣賞》、《你能讀懂的西方美術史》、《你能讀懂的中國美術史》、《中國美術鑒賞十六講》等。
譯者介紹
目錄
前言
第一講 和諧、歡快、輕鬆的彩陶藝術──史前準藝術
第二講 威嚴、獰厲、恐怖的青銅藝術──夏商周美術
第三講 巨大、雄偉、壯麗的建築和雕塑藝術──秦代美術
第四講 稚拙、飽滿、清楚的磚石藝術──漢代美術
第五講 美術的徹底覺醒──魏晉美術
第六講 道釋人物畫發展的高峰和水墨山水畫的初創 ──隋唐美術
第七講 宮廷人物畫發展的高峰和水墨山水畫的發展──五代十國美術
第八講 風俗人物畫、青綠山水畫和工筆花鳥畫發展的高峰──北宋美術
第九講 繪畫主流從寫實到寫意的過渡──南宋美術
第十講 繪畫主流的四大轉折──元代美術
第十一講 停滯中的局部發展──明代美術
第十二講 寫意花鳥畫發展的高峰和文人畫的衰敗──清代美術
第十三講 傳統繪畫的新生──近代美術
後記
內容試閱
第六講 道釋人物畫發展的高峰和水墨山水畫的──隋唐美術
一、隋唐的社會狀況
自從西元六一八年高祖李淵建立唐朝，經過一代明君太宗李世民的勵精圖治，使隋末被戰亂摧毀的社會經濟得以迅速恢復，出現了谷黍豐稔、百姓安樂的「貞觀之治」，為唐朝走向「開元盛世」開闢了道路。當歷史推進到風流儒雅的玄宗李隆基的開元、天寶年間，終於達到了中國封建社會的鼎盛時代。
在隋末血雨腥風的戰亂中崛起的李唐王朝，認識到「君主似舟，百姓如水，水能載舟，也可覆舟」的至理名言。因而廣開言路，從諫如流，輕徭薄賦，獎勵墾荒，勸課農桑，使農業與手工業得到了前所未有的發展。
總之，唐代社會穩定，經濟發達，文化繁榮。唐代的版圖，東到朝鮮，西至中亞，北括蒙古，南抵印度支那。唐初借統一的雄風，東征西討，南掃北伐，無往不勝。產生了一種昂揚向上、意氣風發的民族心態。這個時代，不僅是中國封建社會發展的頂峰，而且，當時的中國，是世界上最富庶、最文明、最強盛的國家。與軍事的開拓相適應，在文化上也顯示一種容納萬有的氣魄。「九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒」，既表現了唐代的昌盛，又表現了唐代的胸懷。
二、隋唐美術的特徵
如果說，魏晉時代的藝術表現了人的覺醒，那麼，隋唐時代的藝術則歌頌了人的自由。在李白的詩歌中，那種橫掃六合的氣概，自由天地的精神，笑傲萬物的情懷，吞吐宇宙的氣魄，俯仰天地的情感，成為唐代藝術的傑出代表。唐代的詩歌如此，其他藝術形式也無不如此，美術當然不能例外。
輝煌燦爛的隋唐美術，可謂琳琅滿目，美不勝收。擇其要者，載入史冊的有四件大事：一是道釋人物畫發展的高峰。站在道釋人物畫高峰的是吳道子，道釋人物畫集大成者是敦煌石窟藝術；二是以李思訓、李昭道為代表的青綠山水畫的發展；三是以張萱和周昉為代表的宮廷人物畫的初創和發展；四是以王維為代表的文人畫和水墨山水畫的初創。下面，我們就對隋唐時代的美術成就，分別加以論述。
三、吳道子
吳道子，陽翟（今河南禹縣）人。生於西元六八三年左右，死於西元七五九年以後。在中國，把站在時代頂峰、名垂千古的人叫「聖人」，他們都是功高蓋世，成績卓著，前無古人，後無來者的人。例如，孔丘叫做「文聖」，關羽叫做「武聖」，杜甫叫做「詩聖」；王羲之叫做「書聖」，唐代畫家吳道子則被稱為「畫聖」，一般民間畫工都把吳道子稱為「祖師」，他在中國美術史上有非常重要的地位。
宋代蘇軾這樣評價吳道子在藝術上的地位：「詩至杜子美（杜甫），文至韓退之（韓愈），書至魯顏公（顏真卿），畫至於吳道子，而古今之變，天下之能事畢矣。」
蘇軾說，畫至吳道子，「天下之能事畢矣」。這裡所說的「畫」，是指人物畫，不是指山水畫、花鳥畫。在人物畫中，也僅僅是指道釋人物畫，不是指宮廷人物畫、風俗人物畫、歷史人物畫、戲劇人物畫、文人人物畫等等。在蘇軾的時代，他不可能預見到後來繪畫的發展過程，我們不可苛求於前人。吳道子最大的成就是把道釋人物畫推向了發展的高峰。
1. 吳道子的生平：吳道子的生活道路大體是：民間畫工─宮廷畫師─民間畫工。
吳道子的青年時代是一個民間畫工。關於吳道子的青年時代，史書上記載得很模糊，說他從小父母雙亡，出身孤貧。唐朝是一個很重視書法的朝代。唐朝的皇帝都酷愛書法，做官需要許多條件，而書法是必備條件之一。吳道子曾經向著名書法家張旭、賀知章學習書法。但是，很遺憾，吳道子沒有學成書法。吳道子學書不成，就去學畫。吳道子究竟怎樣學畫，是有名師指點，還是無師自通，我們都不知道。我們只能夠做一個假設。陽翟靠近洛陽，那裡有許多畫師在寺廟畫壁...
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